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比如说革命是以制宪权这种非常政治的方式结束的。
和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。[36]我国《戒严法》第13条：戒严期间，戒严实施机关可以决定在戒严地区采取下列措施，并可以制定具体实施办法：（一）禁止或者限制集会、游行、示威、街头讲演以及其他聚众活动。
（四）实行通讯、邮政、电信管制。[6]由此看来，在突发事件中，理性的政府应当选择公开其所掌控的信息，及时澄清真假莫辨的信息，这样才能最少地使用行政成本和最大地保障公众安全与社会稳定。（二）突发事件中信息管制的适用原则从各国的实践看，信息管制主要包括新闻自由的管制和互联网管制。四是我国突发事件信息管制的制度供给能力还很有限。需要在此是指对信息权的限制必须来自紧迫的社会需要。
尽管地震非常严重，但人们能在较短时间内了解地震情况及各种援救措施的开展情况，因而社会并未出现恐慌。当重要性与模糊性至少一方趋向零时，谣言也就自生自灭了。天伐有罪，五刑五用哉。
尤其程序中的合意、商谈机制背后是真理符合论向真理共识论转移的哲学基础重大改变[61]。罗尔斯认为，现代社会人的任何一种实践判断都不是自明的真理，但会有一些经过相对深思熟虑考虑后形成的暂时的结论（provisional fixed point），例如不应该迫害异教徒，它绝非从来都被认为是真理，但如果我们要确定在某一个特定的社会它是否成立或更具体讲在一个有宪法的国家它是否合宪，需要我们将这个具体判断与宪法确定的相关原则进行互观与对照，运用理性眼光在原则与原则之间往返流盼，就象一个人挑一件合适自己的衣裳，要在自己的身材与所选衣物间不断进行试穿。参见M. Tushnet, Taking the constitution away from the courts, Princeton University Press1999; M. Tushnet, Weak Courts, Stong Rights, PrincetonUniversityPress2008[66] [美]巴克尔：中国的宪政，‘三个代表与法治，载《执政的转型：海外学者论中国共产党的建设》，魏海生主编，中央编译出版社2011年版，第287页。现代民主政治建立在世俗生活秩序之上，也就是马克思.韦伯所强调的，承认人以精确的筹谋和理智的计算追求俗世的快乐与幸福，承认每一个人理性的平等与理性规则的普遍。
1.宪法解释公共理性最重要的一种工作方式就是宪法解释。这些争论一言以蔽之就是宪法规范内部以及宪法与社会环境之间存在着不融贯、不适应。
要了解什么是行为的规律，康德提出，要区分主观的准则和客观的实践法则：如果主体以为这种条件只对他的意志有效，那么这些原理就是主观的，或者是准则。[55] J. Rawls, Political Liberalism, Columbia University Press1996, p. 237.[56] J. Rawls, The theory of Justices, Harvard University Press1971, p. 17.[57] R. Alexy, The Theory of Constitutional Right, OxfordPress2002. [58] 季卫东教授极其敏锐地发现了作为万法定盘星的宪法本身也是可以透过宪法解释而修正自己的规范含义的，我受之启发，但我的结论更主要是从反思均衡这一他没有作为论据的哲学方法中得到的。见《春秋繁露•尧舜不擅移汤武不专杀》[29] 金观涛、刘青峰：《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》，法律出版社2010年版。2.反思均衡要求不断回溯到宪法文本所凝聚的宪法共识前面已述，公共理性体现在反思均衡方法运用中，而反思均衡一个根本的要求就是反思者必须不断回溯到宪法文本，回溯到制宪时所确定下来的一些基本原则，并透过这些原则去理解和描述制宪时的基本条件。
[44]这种目的罗尔斯强调并非一定是自利的目的，例如一个慈善家的善就是改善他人的生活。现行宪法也是一部高扬人民主权，强调人民利益为根本与至上的宪法。（三）公共理性的工作方式公共理性在宪法实施中的具体操作和工作方式可以通过宪法解释与宪法修改两个基本途径来表现。三画者，天地与人也，而连其中者，通其道也。
[27] 因此，与独断、最高的意志不同，公民理性本质上是一种为确保私人自主而运用以判断行动是否正当的实践理性。因此，我国宪法监督机关设置的思考应该从程序与形式上的地位转向如何加强这样一种机关的理性能力建设，尤其是有效建构宪法规范含义的能力。
[35] 王汉斌：关于修改宪法的过程，载《王汉斌访谈录：亲历新时期社会主义民主法制建设》，中国民主法制出版社2012年版，第122页。决断与规范，政治与法律虽然并非冰炭不同炉，但在具体问题的判断上会发生一些不一致，在判断方式上也会有一些不同，客观上给宪法实施带来了第二种不融贯的隐忧。
[15] See Hobbes, Leviathan, edited by R. Tuck, CambridgePress1991, 1996, p. 119.[16] [法]卢梭：《社会契约论》，何兆武译，红旗出版社1997年版，第49页、第183页。二是基本权利条款与国家机构条款都可以按照形式理性的精神和规范逻辑转化为具有明确规范词（应当、不得、可以）与规范结构的法规范形态。我们可以从它的工作对象、工作场所与工作方式三个具体面予以揭示。第二，中国宪法实施的目标应该是实现善还是正义？如果宪法实施的动力应该是理性，那么这种理性具体内容是什么？这取决于理性的目标。例如德国《基本法》第79条第3款规定：对本基本法的修正不得影响联邦划分为州，以及各州按原则参与立法，或第1条和第20条规定的基本原则就是一种典型的内容上的限制。所谓原旨主义是指一种在宪法解释过程中，解释者只能遵循和复写制宪者确定的意图。
（2）根本规则体系具有一定的开放性，在逻辑上并不预设必须穷尽的论证负担，提出新的根本规则也是可以的，但必须通过宪法解释技术来予以说明。中华人民共和国公民在法律面前一律平等（第33条）。
然而，本文认为，宪法对正义的追求最终需要靠自身树立起理性权威，这种权威无法离开程序，但更必须有实体的支撑，这个实体就是宪法文本本身，宪法权威只有将价值问题转化为规范问题，而不是悬置为程序问题才能实现，一旦规范的意义通过运用公共理性经解释与论证而确定，理性本身就会产生决断力，成为一切国家机关、社会组织与公民的 排他性行动理由[12]。在决定是否有修改宪法的时候必须考虑社会中流行的正义原则与制宪时的原则相比是否融贯，或者是否具有更高层次的道德优越性，通过这种反思来确定具体修改是否必要。
[16]2.中国天道宪法观中的意志论在中国的古典治理秩序中，一种社会力学的根本规范实施痕迹也鲜明可见。它在本质上实现了宪法内部以及宪法与环境之间的耦合。
因为宪法规定了公民的各种自由与权利，尤其是言论自由、宗教信仰自由等，使得每一个公民运用ration来表达和追求不同的good都应该是被允许的，否则这就是一个压制和专断的社会，所以民主宪政体制本身暗含着反对至善主义(perfectionism)。（四）公共理性对中国宪法实施的根本意义公共理性对于当代中国宪法实施尤其具有根本的意义。（2）判断修改本身合宪修改内容本身同样存在是否合宪的问题。第二条：君上神圣尊严，不可侵犯。
[32] 对中国革命的特殊意义及对整个国家政治共同体影响之反思可以参见【美】邹谠：《中国革命再阐释》，甘阳编，芝加哥大学出版社2002年版。然而，国家机关实施宪法必须以公共理性为前提，而不能仅仅诉诸机关意志，这里的关键原因即在于国家机关的理性本质上是公民理性的延伸，它本身并不具备独立的理性，只有将作为制宪主体的理性贯彻到国家机关的宪法监督活动中，才能保证机关作出的宪法判断是符合制宪者确立的那些基本正义原则和正义条件，因此，罗尔斯专门提到美国联邦最高法院作为公共理性之平台的命题。
[62] 季卫东：《法律程序的意义》，载《中国社会科学》1993年第1期。然而，正是在这个意义上，二者的并行又会多多少少有一些张力。
但是，如果主体认识到这种条件是客观的，也即对每一个理性存在者的意志都是有效的，那么这些原理就是客观的，或者就是实践法则。天秩有礼，自我五礼有庸哉。
因此，中国宪法实施在理论上一个最基本的实质性设问就是：如果宪法文本隐藏着如此开放与多元的制度、思想渊源，那么其该如何无矛盾地实施？传统的理论更多假定作为实施对象的中国宪法是无张力、一体化、平面与高度统一的整体，从而无论是论证宪法实施的意义还是设计宪法实施的机制，都出现结论与方案的简单、线性与理想化，使得中国宪法实施完全成为一种高度形式化、程序化的法律技术操作，放之全球而皆然，失去了中国语境的实质性维度。2.宪法修改宪法修改中也需要援用公共理性，主要目标有二：（1）判断修改是否必要宪法修改根源于社会环境对于宪法的挑战。取天地与人之中以为贯而参通之，非王孰能当是？[18]唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。（2）从无产阶级先锋队到三个代表的宪法承诺04年三个代表入宪在表明了中国共产党有实施宪法正当性的基础上，更一步证明了其实施宪法的优越性，也使得中国共产党做出了全体人民根本利益代表的宪法承诺，与全国人大共同构成了主权行使者的基本格局。
民主及其背后的人民主义。也就是说，只有公民运用推理能力确定的社会公平规则也能普遍成为其他人对公平条件的推理结果的时候，公民才是拥有理性能力的。
82宪法的历史起点正是对文革经验的反思，是对靠个别政治领袖意志推动宪法实施教训的反思。更准确的说，正是由于这种实施主体的二元与价值体系的多元，才使得以反思、宽容、论证为核心要素的公共理性之发挥有了平台，如果是一个单一的实施主体以意志实现整体的意图，那么公共理性也就无从发挥。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。3.再精巧的程序也必须实现文本与生活世界的意义关联宪法实施程序的设计不能直接发生规范判断。
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